第三讲 赞礼之三、赞基道果

6 龙树弥勒与文殊 可分说为基道果

   中观瑜伽如来藏 此三法门我赞礼

【释】前面已说，

1. 龙树中观说般若波罗蜜多体性，是故为基；

2. 弥勒瑜伽行说般若波罗蜜多修证，是故为道；

3. 文殊如来藏说般若波罗蜜多果，是故为果。

此三法门不可相离，是故不可加以分别。

今异说频兴，持宗见彼此妨难，是将释尊教法裂而为三以作分别。

故中观家以“真常”破如来藏；唯识家以“薰习” 破如来藏，皆落边际。

学者依人不依法，遂谓之为宗风，此皆执一己宗义之所偏故。

复次中观家又评破唯识，是即由不知修证之故，若知，则知修证必以唯识为道。

是故不善学唯识则坏般若波罗蜜多果；而不善学中观则般若波罗蜜多道果皆坏。

于今末法，坏道与果者已成教法，而正法则唯一线，非末法人间之所重， 是即为当前之机运。

虽然一线，我亦赞礼。