第十八讲 总结

这辑文字写到此处为止，西方的哲学绝不止于边沁，本来还有一些重要的哲学家应该谈一谈，只可惜，笔者对当代哲学颇少涉猎，例如柏格森(Henri Bergson)、胡塞尔(Edmund Husserl )、海德格(Martin Heidegger)、高达美(Hans-Georg Gadamer)，甚至美国的约翰•杜威(John Dewey)，虽然声名藉甚，笔者都嫌其繁琐，少了前辈哲学家大开大阖的气派。

马克思(Karl H. Marx)当然例外，他的哲学气派很大，将黑格尔的辩证法用于唯物主义，正如英国哲学家罗素(Bertrand A. W. Russell)所言：“他是一个复兴唯物主义的人，给唯物主义加上新的解释。”  那即辩证唯物主义。

笔者不将之加以评论，并不是认为他没有价值，恰恰相反，马克思哲学研究者众多，即使在西方，研究者亦“更仆难数”，笔者若然多嘴，何只班门弄斧，简直是雷门弄鼓。

然而对马克思的学说，忍不住尚有一言，那就是他未能预见今日资本主义的转化形式。凡有转化，依如来藏思想来说，都是主动改变条件，令别人受到相碍，自己则适应这些条件，因而就能得到最大的利益。所以今日的资本主义，目的已不在于工人的剩余价值，它已变成国际扩张，用哲学包装(新自由主义)，用 经济学包装(货币主义)，“不战而屈人之兵",变成是过度消费的资本主义世界，巧取豪夺落后生产国的人力物力资源，逼他们过度生产，由是不得不依赖消费国的订单。再来一个货币主义“衍生工具”，生产国反而实际上成为消费国的哺育者。

这种嫁祸于人的狡诈，假如依旧用马克思的阶级理论来评价，便变成是国际资产阶级对国际工人阶级的斗争。阶级的成员再不是个人，而是整个国家。

现在已不是马克思身处的时代，马克思未能预言的狡诈已渐变成真理，鸦片战争已变成是拯救中国的战争，在这时候，尝试用东方的哲学思想来评价西方的哲学，未必有益，甚至会招来强烈的反弹，但这确实是一个小文人的良心和责任。

希望得到公正的批评，以及善意的指正。