第三讲 由“八不”说缘起之二、相碍缘起

相碍缘起者，谓一切法皆由相碍而成立。此义甚深，故龙树即以去非去为例证。

去、非去如何成立？

此实说时空之相碍。今且说“时”，以较易明了故。

于我器世间，时间为一度，故可以一直线表示。如图所示，所谓“去”者，其实即依发、去、住三时而认知：

A ---> B ---> B' ---> C

此中A为发时；C为住时（已去时）；直线上任何一点，如B、B'，皆为去时。 依此而观察，A与C自然互成相碍，即于A时不能同时说有C时；已至C时则不能同时说有A时。同理，直线上任何一点皆互成相碍，如B碍于A，B' 碍于B等。亦正由于有彼此相碍，始能建立为发时、去时、住时，否则即无运动可言，如是即无从见去此现象。如是即三时相碍义，即谓三时皆依相碍缘起而成立。

然而若于二度时间之器世间，时间可往来，是则如图所示。

A <---> B <---> B' <---> C

此际A与C为发时抑为住时，B与B'为去时抑为来时，皆不可知，此即成立去非去。然此成立，实由二度时间对一度时间作碍而成，此又较前例直线上之点点相碍为广。

由此例，于广，可说轮回界与涅槃界为相碍。碍涅槃则成轮回，碍轮回则成涅槃。且各各不同时空之器世间，亦可知由相碍而成立，如我器世间即受碍于一度时间、三度空间。

于狭，可说为由相碍而成法。碍于光波频率而成光谱上一切色；碍于生理条件而成男女；以至碍于物质、形状等而成一切事物；碍于思维而成经验与定义等概念。

正以此之故，始能离相碍而同时现证“离四边"，以有；非有；二倶（亦有、亦非有）；二俱非（非有、非非有），皆由相碍缘起而成立，离相碍，即不落四边而无碍，是即现证轮涅平等。由时间而说相碍缘起，今人则尚能明了，于古代，无不同时空及时空元次之概念，是即难说，故甚深缘起实难了知。

以难了知故，龙树唯以去非去作为例证，以唯此易明三时之相碍。

生灭、常断、一异等固未尝不可说为依相碍而成立，但若以之为例证，则恐读者难明。